무당산(武當山/武当山Wudangshan)은 호북성(湖北省:Hubei)의 서북쪽,
제조업 도시인 십언(十堰:Shiyan)시 남쪽에 위치한다.

 

무당산은 명상, 중국무술, 중국전통의술, 도교농업풍습과 관련된 예술의 연구, 교육 그리고 실습의
학문적 중심으로 알려지게 된 많은 사원들이 있다.
일찍이 동한(東漢: Han, 25-220) 때부터 황제들의 주목을 받았던 무당산은
당(唐:Tang, 618-907)나라 때에 첫 번째 숭배장소인 오룡궁(五龍宮)이 건축되었다.  

  

무당산의 궁전과 사원들은 명대(明代: 1368-1644)에 7세기 초의 도교건물의 형식으로 체계적으로 복잡하게 지어졌다.
그것은 천년 가까운 시간을 넘어선 중국의 예술과 건축의 뛰어남을 보여준다.
문화혁명(1966-1976)이후 사원들은 비워져 쇠락하고 방치되었으나, 그 후에 경관과 역사적인 답사지로
중국 이외에서 관광객들이 증가하게 되었다. 그 사원들과 건축물들은 1994년 유네스코 세계유산 사이트에 등재되었다.
금전(金殿)을 포함한 남암궁(南巖宮:Nanyan), 자소궁(紫宵宮)이 유명하다.

 

남쪽절벽에 위치한 남암궁(南巖宮/南岩宮:Nanyan)은 도교를 설립하고 신선이 된 진무(眞武/真武: Zhen Wu)가
거처했던 궁으로 알려져 있다. 전각, 기둥, 들보, 아치, 문 그리고 창문 등의 모든 건축물이 바위를 깎아낸 자리에 위치한다.
원시천존(元始天尊)과 현무(玄武)를 포함한 수십여 개의 도교 신들의 금박을 입힌 동상들이 봉안되어 있다.

 

절벽 위에 위치한 하늘의 관청에도 30cm정도 크기의 금박을 입힌 500여 개의 동상들이 있다.
균형이 잘 잡혀있는 그들은 살아있는 것처럼 보인다. 금전(金殿), 자소궁(紫宵宮:Zixiao gong)과 함께
1996년 중요 보호유적으로 지정되었다.

 

자소궁(紫宵宮:Zixiao gong)은 전기봉(展旗峰: Zhanqifeng) 아래쪽에 위치한다.
1413년에 지어져, 용호전(龍虎殿), 자소전(紫宵殿), 동전(東殿), 서전(西殿), 본전(本殿)
그리고 왕의 절벽을 포함한 몇몇 전각으로 이루어져 있다.

 

자소전은 진무(眞武/真武: Zhen Wu)의 생애를 보여주는 여러 상들이 봉안되어 있다.
진무부모의 상은 본전에 있으며, 좌측의 관세음(觀世音: Guan Yin)상과, 우측의 Shouzi 어머니 상이 함께 아들을 위해 기도하고 있다.
7세기 것으로 보이는 관우(關羽: Guan Yu)의 청룡언월도(青龍偃月刀)를 포함해서 이 전각도 문화유물이다.
참조: http://en.wikipedia.org/wiki/Wudang_Mountains 

무당의 사원들은 중국무술영화에 자주 등장하는데, 특히 무협(武俠:Wuxia)영화와 대중문학으로 알려진 장르에 자주 등장한다.
비록 실제 촬영장소는 다르지만, 이안(李安)감독의 와호장룡(臥虎藏龍:Wohu Canglong – Crouching Tiger Hidden Dragon)의
마지막 장면도 무당사원에서 끝난다. 소림사에 관한 몇몇 무협영화에서는, 무당무술을 사용하는 등장인물들이 악한으로 묘사된다.
그것은 미국의 힙합그룹 Wu Tang Clan이 스스로 이름 붙인 이런 영화의 형식을 나타낸다.
그러나, 많은 무술영화에서 무당을 따르는 배우들의 묘사는 영웅적이거나 중립적인 역할로 등장한다. 

송조(宋朝)후기, 원조(元朝), 명조(明朝)의 각 시대에 다양하게 언급되는 장삼봉[張三丰

: Zhangsanfeng – 발음이 같은 장삼풍:張三豐(丰) -풍(豐)의 약자를 봉(丰)자로 쓰는데 여기서 비롯된 오류인듯-은 아니다]은
불후의 명예를 달성한 것으로 믿어지는 반신화적인 도교의 도인이다.
도교에 입문하기 전에 그의 이름은 장군보(張君寶: Zhangjunbao)였다.

 

전설적인 신화적인 영웅 장삼봉은 내가(內家: neijia)개념에 기초를 두고 있는 현대의 수행자들에게 의해 추앙 받고 있다.
부드러운 내적 무술 특히 태극권(太極拳: Tai chi chuan)은 도교의 도인[(導引: Taoyin) = 내공(內功:neigong)] 원리에 정통한
그가 선 불교 소림의 무술을 도학(道學)에 접목시킨 결과이다.
그는 또한 호북성 무당산의 도교사원들의 전설에 등장한다.

17세기 이후의 그에 대한 이야기는 내적 무술에 관한것이고 19세기와 그 이후의 이야기는
그가 태극권을 창안한 것으로 나타난다.

 

장삼봉은 또한 검(劍)들을 사용하는 중국무술의 학권(鶴拳)과 사권(蛇拳)에도 정통했던 것으로 알려져 있다.
양가(楊家: Yang)와 오가(吳家: Wu)의 보존되고 있는 19세기 후반의 문서기록에 의하면 장삼봉 도사의 이름은
허선평(許宣平: Xuxuanping)이며, 당조(唐朝)의 은둔시인이며 도인(導引)에 정통한 것으로 기록하고 있다.

태극권의 분파들은 그들 무술을 창시한 장삼봉의 생일 음력 3월 9일에 축제를 갖는다.

태극권(太極拳/太极拳: Tai chi chuan)은 내적인(internal) 중국무술의 하나로, 부드러운 무술, 무술대회,
건강 그리고 장수 등을 위한 갖가지 이유로 수련이 이루어 진다.
그 결과, 그런 목적에 부합하는 전통적이거나 현대적인 수많은 형태의 수련방법이 존재한다.
태극권의 훈련방법의 하나는 중국의 공원에서 매일 아침 함께 수련하는 많은 사람들의 느린 동작으로 잘 알려져 있다.

오늘날에서 전세계로 퍼져, 전승된 태극권의 가장 현대적인 형태는 Chen, Yang, Wu/Hao, Wu
그리고 Sun 전통적인 5개 파 중 적어도 하나이다. 태극권을 실제 창안한 사람이 누군가는 논쟁과 추측의 대상이다.
그러나, 가장 오래된 문서에 의하면 1820년대 진가(陳家:Chen)가 태극권의 전통이다.

 

중국무술의 하나인 무당권(武當拳: Wudangquan)은 일반적으로 내가(內家:Neijia)로 알려져 있다.
1669년 황종희(黃宗羲: Huang Zongxi)가 소림의 외(external)파와 대립되는
내(internal)파의 무당무술로 처음으로 표현하였다.

중국무술의 내적 또는 “부드러운” 형식은 때로 무당산의 사원들에서 창안되고 발전되었는가를
구별하지 않고 무당스타일로 표현되며, 외적 또는 “격렬한” 형태는 때로
소림전통에 바탕을 둔 개별훈련 방법인지 아닌지를 구별하지 않고 소림스타일로 표현된다.

 

 무당권(武當拳)은 수(水), 토(土), 화(火), 목(木), 금(金)의 도교의 우주론의 5원소와 같은
역경(易經: I Ching)의 음양(陰陽: Yin Yang)이론에 근거를 두고 있다.
동물상은 그들의 풍습에 대한 증거다. 이런 동작은 공격과 방어적인 목적을 동시에
달성하기 위한 본질적 힘인 내경(內勁: Neijin)을 발전시키기 위해 내공(內功: Neigong)
호흡법을 결합하고 조화시켜 훈련하게 한다. 무당권은 무기훈련과 검(劍:Jian)술로 유명하다.

공문권(孔門拳,Kongmenquan), 어문권(魚門拳:Yumenquan), 태일오성?(太一五星?:
Taiyi wuxing qinpu – grappling of five elements and Great One),
구궁십팔퇴(九宮十八腿:Jiugong shibatui)등이 무당권에 속한다.